以色列團聚的安息日

(SeaPRwire) –   每個11月的第四個星期四,美國會發生一件不尋常的事。但是在以色列,如果你在普通的週五晚上看看大多數猶太家庭,你會看到一幕類似美國感恩節的場景。週五是猶太安息日(Shabbat)的時間,以色列家庭就像過節一樣聚在一起。(Shabbat與所有猶太節日一樣,從前一天日落開始。)在一些家庭,Shabbat是通過唱歌、為孩子祝福、為葡萄酒和麵包祈禱以及擺好的餐桌來「迎接」。但是即使在世俗家庭,它也是一個不匆忙的家庭晚餐的機會,不僅包括整個家庭,也包括已經搬出家門的成年子女,包括那些已經有自己家庭的人。

實際上,在週五,自然把成長的子女送走的心理力量會反轉,把他們帶回來一晚。

正如以色列演員諾亞·蒂斯比所說:“即使你住在以色列其他地方的家人很遠,它仍然很近。如果你不每個Shabbat或至少每隔一個Shabbat回家,你就會遇到大麻煩。”在許多其他國家,由於距離太遠,這將在物流上是不可能的。但是以色列是一個小國家,即使考慮到以色列超過一半的人口生活在紐澤西州七分之一大小的三角形區域內,它也更小。

但是,僅僅是鄰近不足以解釋為什麼以色列人幾乎每個星期都有一個小型感恩節。沒有節日傳統的吸引力,它不會發生。這個每周的節日就是Shabbat。

根據以色列領先的公共知識分子米哈·古德曼所說,Shabbat如此強大,以至於它已經深深植根於那些似乎與宗教無關的人中。他說,“對社會來說,超過一半的人做什么意味著?”他指的是在Shabbat晚餐開始時為葡萄酒祝福。“儀式是人類最有力的文化組成部分,因為人類從未發明一種更好的技術來粘合人們。”他補充說:“即使那些人沒有做任何祝福,他們仍然會為Shabbat晚餐聚集家人。這是一個以色列機構。”

在幾個世紀裡,“守(希伯來語中的‘護衛’)安息日”成為猶太生活最明顯的節奏之一。猶太人被禁止開車、開關電力、花錢或使用任何類型的屏幕,包括手機:任何會消耗能量或分心、禱告和家庭以及社區時間的東西。Shabbat有助於創建社區,因為猶太人必須生活在一起,步行距離內有一個猶太教堂。

超過70%的以色列猶太人每個星期都會與家人和朋友一起有一頓傳統的週五晚餐。如果大多數以色列人如此世俗,為什麼他們會如此“宗教”地遵守週五晚餐的傳統?為什麼它在以色列世俗猶太人中被如此廣泛地遵守,而在海外國家的世俗猶太人中卻不那麼嚴格地慶祝?

儘管外表如此,世俗以色列人實際上實踐著一套在過去一兩代中新出現的儀式。在某些方面,它可以看作是一種“公民宗教”,就像其他國家出現的那樣。感恩節吃火雞、超級盃賽看球賽和獨立日前燒烤火箭的國家習俗可以看作是美國的公民宗教。週五晚餐是以色列公民宗教的基石。

阿米特·阿隆森是以色列領先的餐廳評論員和電視人物。他屬於特拉維夫似乎極為世俗的精英階層。然而,他的猶太性是自然的,即使它與傳統上定義的猶太教有很大差異。他解釋說:“我的定義完全是文化的。我用希伯來語說話,用希伯來語生活,消費希伯侞語電影、書籍、電視、詩歌 – 一切。我不需要在週五點蠟燭就知道是週五。我真的不說什么。我去我奶奶家,因為是週五。它一直是這樣。現在對我自己的家庭也是如此。這就是我小孩知道的週五晚上的意思。三代人每個週五晚上在一起。”

隨著國家變得更富裕和現代化,家庭為中心的生活往往會被更不穩定的關係取代。以色列所不尋常的是,它 somehow把現代性的自主、自由價值與更傳統文化的家庭為中心的價值結合在一起。以色列人珍視獨立和家庭兩者。

在個人層面,家庭以外當然還有其他強大的意義和人際聯繫來源。實際上,家庭本身不足以提供一種歸屬感 – 我們也需要朋友和社區來幫助我們獲得歸屬感。對許多人來說,這些其他聯繫圈子也變成“像家人一樣”。

在國家層面,每周把家人聚集在一起的以色列儀式很大程度上解釋了為什麼以色列社會在許多國際指標上,如壽命、樂觀和“絕望死亡”如自殺和濫用藥物的死亡率較低,是西方民主國家中最健康的社會之一。一個聯繫緊密的社會更具韌性,正如目前戰爭中的無比團結可以看出。這種韌性在當前尤其重要,未來幾天也將繼續受到考驗。

另一個聯繫力量是以色列正在形成的一種新的猶太教。記者舒穆爾·羅斯納和統計學家卡米爾·富克斯在他們的同名書中將其稱為“以色列猶太教”。在實踐中,以色列猶太教與西方的猶太教不同。一些實踐是允許的,其他則不允許。如我們所見,週五晚餐是允許的。但是禱告和猶太教堂的參與率相對較低。相比之下,猶太教堂在海外猶太人生活中扮演核心角色。對許多美國猶太人來說,猶太教堂會員資格是他們與猶太生活的主要聯繫,遠遠超過Shabbat晚餐。

有人可能認為,猶太歷史遺留下來的傳統可能正從以色列世俗文化中消失,但事實正好相反。羅斯納告訴我們:“在過去十五年中,猶太性正成為以色列世俗文化的更重要組成部分”,但以一種其他地方的猶太人難以想像的方式。“你看到成群的年輕人,看似享樂主義的以色列人在音樂會上跳舞,朗誦著音樂家 – 有鼻環和紋身 – 在舞台上唱的歌詞。而歌詞來自詩篇或十一世紀猶太詩人伊本·加比羅。”

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在20世紀80年代初,一小群學者開始寫到人類身份對敘事的重要性。“他們創建了一個叫做敘事心理學的領域,當時它還是一個邊緣學科,”布魯斯·費勒解釋。他開始與這些心理學家見面。埃默里大學的馬歇爾·杜克教授是心理學專家,專門研究儀式在人類韌性中的作用。杜克在自己家裡款待費勒,與妻子和杜克子女一起舉行了一個Shabbat晚餐,然後他們